松 语 翩 翩

 

这个类别里，我的话语，也有别人的话语，一些不记得作者是谁的，就注明不了出处。这些话语，你们曾经遇到过或将来一定能遇到的。

一口好牙，一个强健的胃------便是我对你的期待!只要你受得了我的书,我们就一定合得来!  (尼采)

 

"即使身体流浪,灵魂也不再漂泊"是我拥有的其中一种态度，它的出处是在刘轩的《why not 给自己一点自由》书中。原文是：

每个人的一生都有些流浪的自由，流浪的目的不是为了迷失自己，而是为了把自己放在天地之间，在孤独与漂泊中，找到人生的坐标。于是：那流浪不但不是迷失，而且是寻找；不仅是寻找，而且要找到。于是在漂泊之后，你成熟了。成熟得不再畏惧漂泊，成熟得即使肉体漂泊，心灵也能不再漂泊。

然后虫子我，写下了这样的话：“即使身体流浪，灵魂也不再漂泊。”

有关传统的人际关系有一个看起来特别具有说服力的说法，那就是，我们的生活围绕着家庭会使我们具有责任感，使我们成为一个负责的好人。
    然而，在我眼里，家庭是一种只有情欲才使之具有价值的风险。在中国的多数家庭里，我们学会的只是忍让、顾人等等我们不得不学会的常识。当我们很优异时，我们尽到的责任最多也只是为我们周围少数几个人的责任。然而我们甚至忘却了，我们首先是一个人，我们最大的责任是对人类的责任——当我们不具创造力时，我们怎可高质量地完成我们生而为人的责任，我们怎可琐碎无聊地生活忘却我们的理想？我们怎可随手停止自己的自我教育？
    当我们成人了，我们自动停止了，便再无人督促我们了，我们若是心安理得地加入随波逐流的人群，甚至因此而自豪，那么我们也太虚无了。
    事实上，只要我们稍用脑想一想，当没有学会为我们自己尽责时，我们也许还未形成为家庭尽责的能力，我们便会感到不安——当我们面对我们的孩子，除了什么吃穿睡之类的东西以外，没有什么拿得出手的东西可教他们时，我们应当感到羞愧且不得不扪心自问，以这样的能力，有何指望对自己的家庭尽责？
    我始终认为，从个人角度看，人生中最重要的，是使自己成为一个什么样的人，我们建立的一切人际关系应为此而服务，而不是反过来，我们生而为人，只是被动地成为一个不合格的父母与社会成员，从而艰辛一混到底——我坚持认为，人不该因为孤独寂寞成家立业，那是软弱与任性。我更认为，两个软弱任性的人混到一起，是加倍地软弱与任性，那只会相互挤压，而不是创造出一个更舒展的空间，这还不如一个人混好。
    当我们谈到人群与责任时，我们始终需要记取，我们最可能成为什么样的人，与我们父辈是什么样的人关系最大——而我们的孩子最可能成为什么样的人，与我们关系最大，当我们没有学会对自己尽责时，我们怎好意思享受别人对我们的责任？
    到何时人们才能体验到一个人全身贯注地去学习去了解去发现某事会使人的自我感觉非常良好？
    我见到太多人，一生中一件事也做不好，这些人一生中并未真正去热爱什么，也未忘我地为什么而努力工作，这令我们毫无个性和斗志，我们为何如此？这让我翻回头去看我们的文化，因这文化为我们的人生提供氛围，而这氛围令我们充满怀疑，因它不能塑造令人幸福的积极个性。

李小龙哲学：

 

清空你的杯子，方能再行注满。

 

以无法为有法，以无限为有限。

 

如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

 

对某件事视作毫无价值，也是勇敢的表现；对某件事视为绝对成功或视为当然时，这同样是勇敢的表现；但是如果对某件事束手无策的话，那么便是畏缩了。对敌亦是一样，只要用信心去鼓舞自己，纵使失败，精神上仍是胜利的。

 

别人告诉我说一个天才可以创造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才。

 

我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。

 

修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。

仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。

一个人有了自尊心，他才可以明确地去“指导”自己向正确的道路迈进。所以，人应该不断地维持自己的尊严，尊严可以发掘自己的潜能，和促进自己的工作效果。不但这样，我们每天要重复估计自己的潜能，看看是否有所增加。

有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。

 

 

沽名钓誉或妄自尊大均不足为法，所以人生的第一件大事便是了解自己。

 

一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的深渊。

想要增加自己的信心和尊严，只要多作实际行动，实际行动可以表现自己的才干，同时你会懂得和洽地与人相处。

光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。

 

一切均需求真，一切皆是空的。

生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。

 

重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种自我表达的艺术。

 

随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我们还活着。我们不得不去领悟自我，发现自我，表达自我。

 

保持空灵之心，无形，无法，就像水一样。水倒入杯中就成了杯子的形状，倒入瓶中就成为瓶子的形状，倒入茶壶中就成为茶壶的形状。而水能载舟亦能覆舟。像水一样吧，我的朋友。

 

一位真正的老师，一位真正的授武者，从来就不应是一位真理的施舍者，他应该是一位领路人，一位通向真理之路的引导者，而真理则必须由学生们自己来发现。

 

在我还是小孩子的时候，我就能感到自己身体成长。多年后的今天我终天明白了真正的自我实现和幻想自我实现之间的区别。经过我的观察，我确信，只有本着诚恳的态度认真地研究自已，才能真正达到自我实现。

 

我希望每个人都能真正达到自我实现，而不是幻想的自我实现。我希望每个都能诚恳持找到真我。

 

这是一个巨烈变动的时代，一个激情奔放的时代！我们永远无法适应全新的事物，但我们必须证明自己的价值，肯定我的存在，无时无日不是如此。

 

我之所以选读哲学，是因为哲学会告诉你为什么而活着。

 

不，我是中国人。

 

也就是他们都受到自己仅知的某种形式的拘束！真实的观察，只有在放弃形式之后才可以获得，而真正的自由意见，也只可在跳出制度以外才能发生。

 

拳道并非（仅仅是一种）伤残之法，而系一大道，一种朝向生命真谛追寻的坦荡大道。

 

人不了解自己时是最糟糕的。

 

所有形式的知识最终意味着自我的认知。

 

自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。

 

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。

       生前何必久睡？死后必定长眠。

 

       真正的勇气，不是去压倒一切，而是不被一切压倒。（莹）

 

       你根本不是在爱那个人，而是陶醉着自己的爱情感觉。

 

       “一切都是幻想”——尼采。我们幻想着自己的前途多么光明，期待机遇降临，却很少为幻想去努力；我们幻想着对别人的爱情是多么伟大，却很少理解那些强加在自己和别人身上的爱是多么自私可笑。最悲哀的是，很多时候，我们寻找了一生的幸福，其实早就在我们身旁静静等候，消逝的是我们那挥霍了的时光。

 

       如果敌人让你生气，证明你没有胜他的把握。

 

       有些事情本身我们是无法控制的，只好控制自己。

 

       每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

 

       我出生的时候在哭，你们却在笑；我逝去的时候在笑，你们却在哭。

 

       在平坦坚实的大道上，留不下你的脚印，而在风雨交加的泥泞里，却印满了你的痕迹。

 

       她们都在幻想着遇到一个像达西那样的贵族男子，却忘记了她们并非是丽西那样的高贵女子。（虫子看《傲慢与偏见》有感）

 

      高贵是一种内涵，它并不是靠几个步法，有几个钱，穿几件漂亮衣服，懂得一些礼仪就能得到的。（虫子）

      

 

     

      

       孤独只存在于孤独，当它被分享时，便自由了，蒸发了。

 

       “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

 

       哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

 

       你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

 

       较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

 

       充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

 

       致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

 

       成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

 

       上帝死了。

 

       超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

 

       人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。

 

       人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

 

       不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

 

        有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

 

       谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

 

        大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……

 

       平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

 

       每一个不曾起舞的日子 都是对生命的辜负！

 

       每一个坚定、勇敢而无畏的灵魂，能以恬静的眼神和坚定的脚步，走完人生的旅程。

 

       人生是一匹轻快勇猛的马。人如骑在它身上的骑士，必须大胆且细心。

 

       只有将自己的心、崇高的天性当作自己命运者才是英雄；只有具有肩负自己命运的勇气之人，才是英雄。

 

       从人生战场当中磨练出来——倘若我未因此而丧命，那我将更为坚强。

 

       伟大的灵魂就像高峰一般，忍受着风吹云遮。然而，也只有在高峰上，才能饱满地呼吸；清新的空气足以洗尽心中的污浊，而且在风消云散之后，还可以俯视所有的人类。

 

       爱，为了使人觉醒，为了使人行动，为了振翅高飞而植下了羽翼……

 

       只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获。

　　爱是一种在悲伤中也能坚毅地露出微笑的能力。

 

　　我这一生特别自豪的是，我只爱美丽的女性。（黑塞）

 

　　为何你可以把爱当作一种技术来运用？！

 

　　常说人生的幸与不幸，终究是无用的。因为在一生中最不幸的日子里，也有过难以忘怀的快乐日子。

 

　　怯懦的人，把命运当作毒药来喝。

 

　　最大的痛苦和最大的快乐，拥有完全相似的表情。（黑塞）

 

　　从我们现在进化到未来真正人类或神的漫长过程上，使我们一步一步往前进的，不是“正常人”。正常人是保守的、安于现状的。正常的蜥蜴绝不会想尝试飞到天空；正常的猴子不会想从树上下来，在地上自立行走。尝试梦见在地上走路的第一只猴子，是猴子中的幻想家，怪物，诗人和改革者，而不是正常的猴子。

 

　　注意精神性生活的人，很少有虚荣心去在意别人的反应和喝彩。

 

　　内心没有狼栖息其间的人，不见得就是幸福。（黑塞）

 

　　我是一匹在大雅大俗之间流连忘返的狼。（虫子）

 

　　真正的教养并不是为了什么目的的教养，它和一切以完美为目标的努力一样，其本身就具有意义。为了增强体力、技能和美而做的努力，并不见得可以使我们富裕、有名或强壮，但它提高了我们的生活情趣与自信，让我们觉得更快乐、更幸福，并赐予我们心灵上的自信与健康。所以真正的教养如同真正的体育，是实践亦是刺激，从任何方向出发都可达到目的，但任何地方都不能停息。真正的教养存在于无限世界中任何一处的旅途上，与宇宙一起呼吸振动，在超越时间的时间中摇荡。它的目标不是为了提高人们的能力与成就，而是帮助我们赋予生活意义，解释过去，以无畏的心面对未来。（黑塞）

 

　　读书绝对不是只为了使我们身心愉快，而应集中我们的精神来读。读书并不是要打发无趣的生活，用外在慰藉来麻痹自己；相反的，是在帮助我们渐渐提升并充实自己的生活。（黑塞）

       我们不需要——为了了解天空为何到处是蓝蓝的一片，而环游世界一周。（歌德）

 

       被朋友欺骗总比自己去欺骗朋友好吧！

 

       正确地了解一件事情并实现它，比做一百件事情却半途而废，更能给我们高度的教养。

 

       在所有的小偷中，傻瓜算是最恶劣的。因为他们从诸君身上偷走了时间与心情这两种东西。（歌德）

 

       人旅行不是为了要到达目的地，而是为了真正的旅行。

 

       在高深的意义上，疯狂是所有智慧的开始，精神分裂是所有技术和空想的开始。（黑塞）

 

       所谓市民，其本质上是缺乏冲劲、惧怕自我牺牲。因此，以多数制代替权力，以法律代替暴力，以采点法代替必须承担的责任。

 

       拥有崇高原则的人，即使沉浸在人生苦斗的混沌中，身上沾满了灰尘和血，也不会卑小，也不会扼杀心中的神性。即使迷失于深暗之地，其心灵深处的神性光芒和创造力也不会消失。

 

       良心和道德或法律一点关系都没有。

 

       人类不是动物。换言之，人类不是固定模式或已完成之物，也不是一次或一层意义之物，而是继续生长，尝试之作，一种预感、未来。对新的形式和可能性而言，是自然的构想、憧憬。（黑塞）

 

       你是西方人，我是中国人。我们各说各的方言，但只要我们是善意的话，我们必能交换意见。（黑塞）

 

       天才是人世的灯塔、憧憬，却又必须窒息在世俗的沉闷空气中。

 

       天才不管想要在什么场所出现，不是被环境绞杀，就是克服环境。

 

       所谓天才，是能够持有爱的力量，渴望表现自己的心。

 

       有件非常奇妙的事——轻视人类任意订立的惯例，而遵从自己本身自然之规律的极少数人，曾经被宣告有罪，被人扔石头；但时移境迁，这些人却被其他人当作英雄，解放者，永远受到崇拜。在万神庙受人祭祀的，不是对自己不忠诚的人，而是选择舍弃生命的人。（黑塞）

 

       世界史并不是以追求希望、理性和美来推进的。

 

      “爱邻如己”。 如果一个人不能爱邻如己的话，即使他能够积聚金钱与权势，他也无法获得灵魂深处最微妙、最甜美的喜悦。相反地，如果爱邻人甚于自己的话，也便是一个充满自卑感的可怜虫。它渴望着去爱每一种东西，但对自己却充满怨怼与不满，而每日生活在地狱中，受地狱之火的焚烧。而另一方面，能够采取平衡的爱，不假他求，而能爱自己，不压抑自我而能爱人——一切的幸福，一切的福泽的秘密，皆存在于这句名言里。（黑塞）

       古谚有云：“侍仆绝非英雄。”其理由是，英雄只能以英雄的标准来认定，但是侍仆也只能与自己同阶级的人做评估。

 

       随着年龄的增长，人会慢慢地失去原有的纯朴。心只要看惯了总结，一定会错失微妙之处。

 

       所谓的自然，本来是很平凡的东西；而所谓的自我创造，也原本就是很平凡的东西。

 

       世上没有一个境遇能靠虚伪的、讨好的行为与忍耐而获得改善。

 

       即使是医生，想要真正地治疗病人也必需有创造力。

 

       当我看见哲学，科学，宗教的历史后，方才了解，所有普及于多数人的意见，且能充分迎合人类精神的卑俗状态的情势，经常都占优势。如此一来，那些以高度教养为理念的人，必需觉悟自己将会遭到大多数人的反对。

 

       他们所谓的“教养”，只不过是东施效颦，空有外在“美好”的表现，却无内心的真正修养。（虫子）

 

       只有解除爱情的人才认识缺陷，所以洞察缺陷，我们必需解除爱情，但是只限于解除不必要的爱情。

 

       只有将与生俱来的天赋，加上自己后天的修为，两者合而为一，才是真正的自己。（歌德）

 

       具体的表现，这是诗歌的世界。假定的说明，这是哲学的世界。

 

       想要写一篇明了的文章，首先必须先明了自己的内心；而想要写一篇崇高的文章，首先则必须拥有崇高的性格。

 

       如果在一年里要写两部戏曲和一篇长篇小说，或者说是为了赚大钱而写书，每个人都会因此而变坏，即使好得不能再好的人也因此而毁灭。他如果为了成为大富翁或沽名钓誉而努力，我也不便批评，但是他如果想让名声流传千古，最好开始多读点书，少写些书。

 

       一个国家的母语力量，并不足以排斥外国的东西，充其量只能将它们融合。（歌德）

 

       世界上有一种因为他什么事都不想做，所以在记录上毫无错误的人。

 

       惟有无法支配自己内心的人，会为了利己心而骄傲，而想去支配别人的意志。

 

       人不一定要与对手站在同等的地位，彼此才能有更进一步的认识。

 

       即使再伟大的人，还是经常会为了一个弱点，而与他的世纪扯上关系。

 

       当人们重复别人的话时，总将别人的话作极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。（歌德）

 

       传播自己的心意给别人是人类的天性，而原原本本地接受那些被传播的东西，则是教养的表现。（歌德）

 

 

       虽然我们的相爱会遭人非难，请不要因此而心烦.非难并没有任何力量。不知道事情的原委，一味地非难、责骂，爱是不该受到非难的。（歌德）

 

       美，能给予知性的心灵生命与温暖。

 

       神给予人各种不同的东西，有人从中悟出了善，也有人从中悟出了恶。（歌德）

 

       有些所谓“善”不一定为善，有些所谓“恶”不一定为恶，善与恶是人类社会在一定时代背景下的人性标准，但无论在哪个时代，思想僵化一定是恶，因为对于人类来说，它意味着腐朽，意味着灭亡。（虫子）

 

       “虽死尤荣！”如果你不能觉悟死的意义，你只不过是在忧暗世界中的，一名忧心忡忡的过客。

 

       什么政治才是最完美的政治？那就是教导我们治理自己的政治。（歌德）——如果世界一旦实现这样的完美，那政治已经不存在了。（虫子）

 

       将社会比喻为铁钻、铁锤，被打弯的铁板是民众。如果能在任意地敲打之间，完成一个锅子，就连铁板也觉得迷惑。（虫子改编歌德原话）

 

       大众不能缺少有能力的人，而有能力的人对大众而言，经常是沉重的心理负担。

 

       在所有的时代中，为学问而活动的只有个人，而非时代。但是毒死苏格拉底的是时代，烧死福斯的也是时代，时代永远是相同的。

 

       智者在千年前已经回答的问题，却被无知的人类在千年后，又得意地提了出来。

      

       有风，有雨，才有清新的空气。（虫子）

 

       并不是我自大，我只是纯粹、真实，让他们无法承受。（虫子）

 

       生命是自然最美丽的发明，死亡是自然为了延续大多数生命的技术。（歌德）

 

       真实是极简单的事，不过为此而勃然大怒的人，也大有人在。然而，实际上他们应该了解，力行真实本是非常辛苦的事。

 

       人类真是不务实际的家伙！每个人都一样。当附近的人发生危险时，不去帮忙反而像出外参观一样高谈阔论，乐在其中；当大祸临头时，每个人则惟恐避之不及，争先出走。当可怜的犯人被判刑带往刑场时，谁都不想错过热闹，争相前往。在现代的社会，还有人把无罪难民的受难情形当成名胜古迹般，争相参观，而从没有人会认为这种相同的命运或许在不久的将来会降临在自己的身上。这种无可救药的肤浅，也许就是人类的天性吧！（歌德）

 

       人类经常迷失自己。在迷失的期间，经常是什么都想要。

 

      人类很快就会忘却痛苦，变得麻木；如果你感觉到痛苦，那你还有希望。（虫子）

 

       我是人类，然而这样却是意味着战斗的人类。（歌德）

 

       我的内心里，唉！住了两个灵魂，这两个灵魂都想离开对方。

       一个燃烧着激烈的爱欲，缠绕着官能，紧紧地抱住不放；

       另一个则尽可能地遁离尘世，追随着志节高尚的先人灵魂。（歌德）